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房子是人們棲身之所，建房歷來(lái)是人生大事。建房的過程，展示人生愿望及理想。每一階段都有一個(gè)禮儀，以求平安完工，形成獨(dú)特的民間風(fēng)俗。

東莞建房有二千多年歷史。明［崇禎］《東莞縣志》中，已有宋代黎獻(xiàn)《重建廉泉亭上梁文》，完整地紀(jì)錄東莞的建房風(fēng)俗。其上梁歌，從宋代流傳至今，是研究傳統(tǒng)歌曲、建房風(fēng)俗的重要資源。

改革開放后，港臺(tái)廠商涌進(jìn)東莞。他們投資的大型建筑的工廠、商場(chǎng)，尊重地方傳統(tǒng)風(fēng)俗，先祭祀，后開工。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民也自發(fā)重修重建祠堂。東莞建房風(fēng)俗，登上更大更闊的舞臺(tái)。動(dòng)工的儀式更完備，規(guī)模更大。古寺的重修重建，由佛僧頌經(jīng)、四方灑香水，引來(lái)更大的效果。建房雖是遍及全市，但能完整展示東莞建房風(fēng)俗，傳承宋代上梁歌的不多，主要在南城街道。

建房風(fēng)俗的瀕危，引起南城街道辦事處的注意，為使建房風(fēng)俗得以傳承，加強(qiáng)了對(duì)傳承人的保護(hù)，確立其社會(huì)地位與榮譽(yù)保證，對(duì)其經(jīng)營(yíng)的香燭店實(shí)施優(yōu)惠政策，給予幫助。同時(shí)，南城街道辦事處積極高度重視和支持“上梁歌”的錄音錄像工作，致力于保存?zhèn)鹘y(tǒng)歌詞與曲調(diào)。

東莞建房風(fēng)俗分六項(xiàng)展示：

一、 旺地頭

旺地頭：旺地頭在平地基時(shí)進(jìn)行。祭祀分祭臺(tái)與祭案。祭臺(tái)用八仙臺(tái)擺設(shè)，以祭祀原先的土地公及地頭上的諸鬼神。祭品有九大簋、酒、茶、糖水、米、飯、粥、餅、四個(gè)粽、田薺（即馬蹄或用雪梨）、金銀斗、金銀稱、賬部、算盤、毛筆等。祭品十分豐富，意請(qǐng)眾鬼神吃飽、喝、飲醉，好辭行。以四“粽”諧音為“種種種種”，表示一切都算有了，別認(rèn)真計(jì)究。以粥諧音“足”。以田薺諧音“辭”，雪梨諧音”離”，意請(qǐng)?jiān)鹊墓砩耠x去。金銀斗裝的是元寶錫紙，祈求今后金銀滿屋。祭祀的順序、過程十分復(fù)雜，人們祭祀，多請(qǐng)傳承人的“大妗”承辦。祭詞雖然是隨口頌出，但吉祥話說(shuō)之不盡．大妗又念又唱，在香煙繚繞之中，籠罩一股神秘的氣氛。展示大妗請(qǐng)來(lái)神靈。大妗用莞香、香茅、柚子葉、清水，混為香水，用香茅、扁柏、柚子葉蘸水（有的大妗化繁為簡(jiǎn)，用線香蘸水），灑向四方，以消除一切邪惡。插三枝線香，表示拜祭“天、地、神”。

祭案用木托盆，上有酒、茶、生雞（劏好的全雞）、肉、蘋果、糕等，蘋果寓意平安，步步高升。配以香爐。祭請(qǐng)新到的神靈。插五枝線香，表示拜祭“天、地、君、親、師”。

祭祀時(shí)由屋主填寫祭詞、拜祭。先祭屋內(nèi)。后攜祭案，祭門外的土地、門官，用香三枝，祭“天地神”。再是四角插香、灑香水，旺宅。最后到屋外路邊“祭幽”，先在回家的路上插線香，讓沿途無(wú)主幽靈得以認(rèn)主，不擾主家。這些都傳承東莞農(nóng)耕時(shí)代人們的樸素的思想意識(shí)。

儀式最后，是填寫、焚化“城隍發(fā)”的地契，讓“前人收?qǐng)?zhí)”。大型的企業(yè)、工廠，有用整只金（燒）豬代替生雞，祭后送泥水工人吃。四角燃插三支線香，祭天、地、神，逐地下鬼孽。

二、 奠基

奠基需寫好“興工大吉”紅紙，磚塊壓在工地。燒一排鞭炮后，由主持施工的師傅，安放好奠基石，有的還要校正四角．定好房基后，即停工。主人派發(fā)紅包，如有工人來(lái)，每人一份．師傅工人吃完酒席，即放工。直到主人備好材料，才正式開工．現(xiàn)代大型項(xiàng)目，奠基請(qǐng)嘉賓培土。

地基不用麻石。麻石即花崗巖，質(zhì)地堅(jiān)硬，本是作地基的最好材料。但東莞建房，不用麻石，以防家庭從此太堅(jiān)硬而不“發(fā)”，人西丁不發(fā)、財(cái)富不發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為防止搶劫，大富人家，用紅砂巖．更有的不避邪，直接用花崗巖．大型工程是水泥鋼筋，不用此項(xiàng)。

奠基后要準(zhǔn)備“泰山石敢當(dāng)”，一般放入墻內(nèi)。墻體若有風(fēng)水缺憾的地方，用紅砂巖或花崗巖，刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，安上去，以擋一切邪惡。如巷道對(duì)正的墻位，以防馬、車、人沖撞。起到警示作用。

三、上梁

上梁：俗語(yǔ)說(shuō)：“上梁不正下梁歪”。東莞風(fēng)俗十分重視上梁。宋代的上梁祭文及上梁歌，流存至今。上梁當(dāng)天，須以酒肉宴請(qǐng)全體泥水工人。主持上主梁的，須是工人中技術(shù)最好的師傅。需給上主梁的師傅大紅包。當(dāng)天，完成上主梁任務(wù)后按例不再干其它事務(wù)。主梁安好后，須掛紅布，懸大吉、銅錢（用紅頭繩兩邊各拴一大吉、銅錢），以示吉利。公共建筑物，在上梁時(shí)，須請(qǐng)德高望重的名儒作上梁文。主人家要拿著線香念祭文，直到成功。若同族有多房的，祠堂上梁須各備紅布條，有的多達(dá)數(shù)條，如南城周溪翟氏祠堂。

四、祭灶

灶口不能砌在北面，以防得罪玄武帝（北帝），諺曰：“不做北灶（做、灶同音）”。向北的灶口，冬天北風(fēng)，很易被風(fēng)吹得滿屋火灰。祭灶公預(yù)祭與正祭。灶，做好時(shí)預(yù)祭，入伙時(shí)為正祭。

五、入伙

入伙前，需“記火號(hào)”，先祭祀土地，用篩箕盛酒菜生果，燃元寶、蠟燭，灑米、灑酒，然后點(diǎn)一大把線香，在每個(gè)角落燃點(diǎn)，最后用稻草扎成把，點(diǎn)著后，在墻的四角燒一下。完成后，連同篩箕盛的米酒、餅食、壽桃、水果、蔬菜，拿出巷口（或街口、村口）倒掉，以逐鬼孽、酬土地公。

入伙前還要“安神位”，先安祖宗神位，后安諸神位。神位用紅紙或用紅木板寫。“歷代祖宗神位”貼在正廳正中之上，或設(shè)神樓，在正中?！巴恋亻T官神位”貼頭門側(cè)墻?！白o(hù)宅門官”貼在門前右邊，約與人肩齊；“五方五土、前后土地神位”，貼門口左邊墻腳。

入伙新屋時(shí)，家長(zhǎng)手提姓氏燈籠入。隨后家人要各攜東西，按長(zhǎng)幼順序進(jìn)屋。女主人要挑一擔(dān)谷籮，籮上要有廚具、糧食、魚肉、大桔（不應(yīng)節(jié)的時(shí)間，用紅紙寫“大吉”合體字）、扁柏葉、榕樹葉等。入屋時(shí)要說(shuō)吉利話，如大富大貴、大吉大利、子孫昌盛、蘭桂騰芳、百子千孫之類。領(lǐng)頭人攜火把入，放入灶口（火把絕對(duì)不準(zhǔn)拿出）?；鸢岩獜淖詈玫娜思依铩敖琛?。改革開放后，有的用電筒，從銀行里打亮（借火借光），引回家里，祈求從此大富大貴。

祭祀祖宗和各神位后，合家食湯丸，家長(zhǎng)碗中或有兩個(gè)鴨蛋。其余可用一個(gè)。糖水后，非住家的人才可以出門。但出門者都要空手，不能帶財(cái)物出門。因此，進(jìn)去前，一定要帶回的東西，要放在門外。

入伙當(dāng)天需宴客。賓客要提前通知。賓客要提前一天送禮，舊時(shí)多送鏡或以布作的錦帳。女家一定要送鏡一面，岳父、舅父送的鏡放廳堂正中，其余放兩側(cè)。