麒麟傳說發(fā)源于山東，千年前，客家人為躲避戰(zhàn)亂，由中原遷徙至嶺南，客家文化既吸收融合了嶺南文化，也保留了中原的傳統(tǒng)，麒麟被他們視為祥瑞的靈獸。在客家文化中，傳說若麒麟踩過某個(gè)地方，就會(huì)給那里的人們帶來幸運(yùn)，更有“麒麟吐玉書，黃河清三日”的傳說。

　　舞麒麟是東莞客家人傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)，長盛不衰。清溪和樟木頭一帶便是東莞客家人的聚居之地。每逢傳統(tǒng)節(jié)日或者喜慶場合，他們都會(huì)以麒麟舞來迎祥納福。那么有舞麒麟就必有麒麟制作。清溪的麒麟制作已有200多年的歷史，當(dāng)?shù)氐摹案呷A麒麟”蜚聲海內(nèi)外。

　　7月19至20日，由清溪團(tuán)鎮(zhèn)委指導(dǎo)、東莞理工城市學(xué)院金貿(mào)學(xué)院四名同學(xué)組成的調(diào)研團(tuán)隊(duì)就清溪鎮(zhèn)麒麟工藝文化進(jìn)行了探索和調(diào)研。

　　在東莞清溪，有一個(gè)傳承了五代的麒麟工藝之家，第四代手藝人黃素明先生與他的祖輩一樣，傾心麒麟扎作工藝。他的太公黃嬌，在清代嘉慶年間，只身前去惠陽拜師學(xué)藝扎麒麟，學(xué)成回來之后，便在村里開了東莞第一家專門制作客家麒麟的手工作坊。到了黃素明的爺爺這輩，繼承了太公的作坊后，他改進(jìn)了麒麟的用料，使制作出來的成品比其他地方的麒麟更輕，更適用于麒麟舞。由此，”高華麒麟”名聲大噪，除了賣至國內(nèi)，也遠(yuǎn)銷美國、英國、新加坡等有華人聚居的地方。

　　改革開放后二三十年，是黃素明家傳的高華麒麟最為興盛的時(shí)期，而今，在各種外來文化與新潮流的沖擊下，麒麟文化已不復(fù)往日繁榮。2014年，麒麟制作被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

　　尋找麒麟文化新出路，一直都在努力

　　傳統(tǒng)的民俗文化逐漸沒落，加上舞麒麟的班子經(jīng)濟(jì)收入沒有保障，以往很興旺的麒麟隊(duì)停的停、散的散，這直接影響到麒麟扎作的市場銷售。以前老一輩技藝都不大愿意外傳，拜師學(xué)藝非常不易，可現(xiàn)在即使是免費(fèi)傳授，也沒有人主動(dòng)上門求學(xué)。純手工的制作手藝的繁瑣復(fù)雜，讓很多年輕人望而卻步。雖然政府已經(jīng)努力多方面大力宣傳我們的傳統(tǒng)文化，但是最后真正專研麒麟制作藝術(shù)的人卻是少之又少。

　　在黃素明的家中，貼著許多高華麒麟的剪報(bào)、照片，見證著這項(xiàng)技藝獲得過的榮譽(yù)與輝煌。

　　黃素明說，自己是一個(gè)好奇心很強(qiáng)的人，遇到什么新鮮事都要去看、去參觀。他每天都看報(bào)紙，也花了很多心思去思考麒麟文化的傳承問題，他四處觀摩，走訪多地，參考別人的經(jīng)驗(yàn)，不停地探索。怎么去調(diào)動(dòng)大家對麒麟的興趣，是很關(guān)鍵的問題。

　　文化傳承，需要年輕人跟上

　　黃素明是麒麟彩扎的傳承人，但他不僅關(guān)注扎作技藝，更能放眼整個(gè)麒麟文化。技藝與文化是息息相關(guān)的，文化氛圍濃厚，麒麟彩扎自然會(huì)興盛。

　　要真正傳承好民間工藝和民俗文化，除了老手藝人的堅(jiān)守，還需要社會(huì)環(huán)境的養(yǎng)成，消費(fèi)審美意識的培養(yǎng)。黃素明希望麒麟這一中國古老的文化精髓、客家人的精神圖騰，能生生不息，世代傳承。

　　信念這個(gè)東西，看似空無一物，但它可以生出一切。與時(shí)代共同發(fā)展是文化永葆生命力的根本，麒麟文化綿延千年，必定能在我們手中顯露新氣象。黃素明不斷強(qiáng)調(diào)，年輕人要有好奇心，要勇于嘗試。什么東西要想跟上時(shí)代的步伐，都要年輕人參與，麒麟如此，一個(gè)國家也是如此。只要信念還在，我們就一定能在傳統(tǒng)文化與技藝的傳承里走出一條新路來。

　　資料來源 / 東莞理工城市學(xué)院金貿(mào)學(xué)院