一、 咸水歌特點
咸水歌是沙田水鄉(xiāng)漁民相互傳唱的一種歌謠，其通俗的曲調(diào)，跌宕起伏的節(jié)奏感，悠揚綿長的歌聲，令所有沙田人們津津樂道。
咸水歌特點有三：1、獨特地域性；2、生活文化性；3語言交流性；4、歷史淵源性。
（1）獨特地域性 沙田臨于獅子洋畔，無數(shù)河涌河道縱橫交錯。早期的沙田，由無數(shù)飽受風(fēng)浪，以大海為家的疍家漁民群聚而成。加上1951年的圍海造田，造就了沙田人民集捕魚、下釣、養(yǎng)殖、種植于一體的生活方式。其獨特的地理位置，生活背景，賦予了咸水歌獨特的歌謠文化。疍家漁民在茫茫大海之中，憑借歌聲找到他們生命的信仰；疍家農(nóng)民在密布蒼翠的蕉林中，找到其生活的依托。
（2）生活文化性 咸水歌的每一首、每一句、每一字，都充斥著生活的氣息，反映著當(dāng)時的生活背景。如《膊頭擔(dān)傘》一歌，有一段如下：（男）：膊頭擔(dān)傘山頭低，問娘何處探親為，我新作田基唔用娘來踩，請娘貴步落田行；（女）：膊頭擔(dān)傘山頭高，明明白白探親夫，夫罷你乜話新作田基唔用娘來踩，不久兩年系哥你親妻；（男）妹罷你系我真妻是系假妻，你系真妻快快轉(zhuǎn)頭來，你系我真妻行多三己轉(zhuǎn)，田基踩壞舍得我哥慢慢上返泥。大意是：未婚妻打著傘來探望耕田的丈夫，由于打著傘，男人在高出看不到女人的樣子，于是就喊了：“請問姑娘你來看誰來了，我看看把田基砌上去，姑娘你下田走，別踩壞了我的田基可不可以呀？”于是姑娘也唱了：“我在田里望上看，明明白白的就是來看親夫來了，你別說新砌的田基不讓我來踩，我兩年后就你是老婆了。”男人省悟過來也唱：“你姑娘別騙我，你是我真妻還是假妻呀，要是真的，快點轉(zhuǎn)過來讓我看看把，如果你真是我未婚妻，那踩個三五轉(zhuǎn)我也不介意，還是我老婆金貴，田基踩壞了我慢慢補回來?！睆娜绱擞哪膶Υ鹬校覀兛梢钥吹?，當(dāng)時的婚嫁狀況，婚姻不由己，歌中女人想多了解自己未來丈夫，特地到田中看望丈夫，既是無奈，又是期待。完整的體現(xiàn)了沙田以前的群眾心態(tài)，以及風(fēng)俗觀念。
(3) 語言交流性 咸水歌的生成，是由于四處漂泊的疍家漁民，沒有一個安定的住所，根本不可能很好的發(fā)展文化。以其文化水平低下，不能創(chuàng)作出繁冗深邃的文體形式。只能以簡單的曲調(diào)，融入生活的元素，以如此歌聲作為當(dāng)時簡陋枯燥生活環(huán)境下，唯一的消遣方式。恰恰是如此，造就了咸水歌獨特的生活文化。其通俗而抑揚頓挫的曲調(diào)，貼近生活的歌詞，幾乎每個沙田人民都能傳唱，民俗學(xué)大師鐘敬文先生所描述：“他們生活之絕大慰安與悅樂便是唱歌。休息時，固然要唱，工作時，尤要唱，獨居時，固然要唱，群聚時，更加要唱。所以在他們居處中，無論是在煙霧猶迷的清晨，日中雞唱的晌午，月明星稀的晚上，都可聞到他們宛轉(zhuǎn)嘹亮的歌聲，有如歌者之國一樣?！保ㄒ婄娋次闹睹耖g文藝》）?？梢姡趟枰呀?jīng)廣泛運用于生活勞作，生活交流中，其不止是一種歌聲，它是作為疍家漁民交流的主要形式，甚至已經(jīng)上升到一種語言。
（4）歷史淵源性 咸水歌較早見于明代文學(xué)家屈大均《廣東新語·舟語·蛋家艇》中載：“諸蛋以艇為家，是曰蛋家。其有男未聘，則置盆草于梢，女未受聘，則置盆花于梢，以致媒妁?；闀r以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟”。這所指的“蠻歌”就是“咸水歌”。《廣東新語》還記載幾句歌詞有：“三月采茶是清明，茶園樹上掛銀瓶，郎遞茶時奴遞酒，二人遞酒賀清明。。。?！闭菑V泛流傳于沙田人民歌曲中的《十二月采茶歌》中的前2，3段?？梢姡程锏南趟铓v史悠遠，見證著沙田人民的朝夕生活，同時也見證著沙田的歷史扉頁。同時，它敘述著南遷人民的生活的細節(jié)，是研究整個南遷移民文化的重要歷史資源。
因此，咸水歌不同于山歌、粵劇、京劇等音樂，咸水歌具有更廣泛的普及率，更寬廣的運用手法，更方便明快的交流手段。咸水歌文化是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
