疍家文化作為沙田鎮(zhèn)重要的文化遺存，承載了沙田文化的內(nèi)核和精神，具有極高的遺產(chǎn)保存價值，不僅讓更多人了解沙田文化，對提升沙田的文化品牌有著至關(guān)重要的作用。一直以來，沙田鎮(zhèn)致力于讓更多人包括新、老疍家人去深入認知、認同與傳承、保護疍家傳統(tǒng)文化，尤其讓非遺級別的疍家文化走進校園，走進普通群眾，從視覺、聽覺、觸覺上為市民提供文化大餐思想盛宴，使非遺疍家文化傳承徹底“活起來”“潮起來”，使疍家非遺文化更好融入現(xiàn)代生活、煥發(fā)時代光彩。
莞草“活化石”煥發(fā)新光彩
沙田地處珠江口東岸的沖積平原，清朝中葉，原是江河流域的沙田地區(qū)逐漸積沙成洲，由于海岸線長，擁有大片灘涂，咸淡水在潮漲潮落中交替浸灌，輔以溫暖的亞熱帶海洋性氣候，成為莞草種植的絕佳寶地。莞草文化作為沙田疍家文化的一個重要組成部分，滿載疍家人艱苦、質(zhì)樸、勤儉的生活記憶。
2021年7月28日，作為東莞的唯一一塊大型莞草田——位于沙田鎮(zhèn)穗豐年水道旁的莞草種植試驗基地迎來收割。伴隨著首批收成，沙田同步啟動了“沙田印象”莞草文化季活動，線上線下三大板塊十多項活動讓“活化石”再煥新活力。這得益于沙田鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府高度重視莞草文化保育工作，通過“種”“編”“展”“傳承”等四個措施，讓“活化石”再現(xiàn)活力，使莞草文化品牌形象力越來越深遠。沙田鎮(zhèn)通過建設莞草種植基地、舉辦莞草文化季系列活動、莞草編織進校園等諸多舉措，吸引了越來越多人參與到保護、傳承莞草文化的行動中來，把莞草文化打造成為沙田鎮(zhèn)一張亮麗的文化名片。除了恢復莞草種植打造莞草試驗基地，再次復原莞草破草、晾曬等傳統(tǒng)手工藝，解決莞草文化傳承的源頭問題外，同時把美術(shù)、時尚等元素注入莞草編織工藝中，組織手工藝人開展草編織作品，成立莞草“婦創(chuàng)坊”，開展“莞草云課堂”、學校第二課堂興趣班、建立學生藝術(shù)實踐工作坊等傳承和弘揚莞草文化。
2020年沙田鎮(zhèn)還整合婦聯(lián)白玉蘭家庭服務中心、沙田鎮(zhèn)第一小學、東莞廣州美院文化創(chuàng)意研究院、文創(chuàng)傳播機構(gòu)等各類單位優(yōu)勢資源，專門成立了莞草種植與編織工作站，負責莞草產(chǎn)品的編織與制作，莞草文化、手工編織的教育與推廣，莞草文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等，目前工作站已開發(fā)出莞草沙發(fā)、茶幾、紙巾盒、屏風、莞草畫、筆筒等系列特色文創(chuàng)產(chǎn)品，并注冊了“莞編坊”莞草文創(chuàng)商標，使傳統(tǒng)莞草編織更好地呈現(xiàn)給群眾。莞草種植與編織工作站入選了全市第二批非遺工作站名錄。沙田鎮(zhèn)第一小學的莞草工作坊，榮獲全國第六屆中小學生藝術(shù)展演活動學生藝術(shù)實踐工作坊一等獎，莞草編織課程的構(gòu)建與實施榮獲“非遺在校園傳習基地”獎項，莞草編織傳承取得豐碩成果。此外沙田還在文化藝術(shù)中心等公共文化空間常設莞草展覽，同時在公共文化空間、會議室等引入自身開發(fā)的莞草沙發(fā)、紙巾盒等莞草文創(chuàng)擺設代替?zhèn)鹘y(tǒng)家具，讓傳統(tǒng)非遺文化實實在在實現(xiàn)了“活態(tài)傳承”。
未來，沙田繼續(xù)以基地、學校、展廳為載體，聯(lián)合傳承人、老藝人、創(chuàng)編團隊、名家工作室等對莞草文化名片進一步推廣，擴大莞草種植，打造莞草觀光體驗，研發(fā)莞草文創(chuàng)產(chǎn)品，推出莞草家居體驗館，尋求文創(chuàng)產(chǎn)品量產(chǎn)和進入市場的突破口，形成莞草文化的產(chǎn)業(yè)全鏈條。
疍家婚俗加深文化認同感
疍家漁民以舟楫為家、大海為生，其生活習俗均以水有關(guān)，婚禮也不例外。在風雨飄搖的漂泊生活中，疍民的婚禮顯得格外溫馨、浪漫。沙田的疍家文化歷史悠遠，她的婚禮也獨具特色，其凄苦的生活、美麗的歌謠、獨特的服飾及浪跡海天之間的氣概使沙田疍家婚禮披上一層神秘而凄美的面紗。值得一提的是，疍家婚俗也于2010年被認定為東莞市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
13年前，“情定沙田 緣牽今生”大型水上疍家集體婚禮在沙田鎮(zhèn)舉行，婚禮重現(xiàn)“媒聘”、“花艇迎親”、“哭嫁”、“對歌”等習俗，沉寂了20多年的沙田疍家婚俗重現(xiàn)民間。疍家漁民婚俗，至今已有上千年歷史。疍家傳統(tǒng)婚禮從定親到花船迎親到對歌再到歸程，都在水上進行，是疍家最具特色的習俗之一，也是沙田獨特的民俗風情。據(jù)了解，沙田疍家婚俗，經(jīng)過漫長的年代，在民國年間得到了逐步的發(fā)展，特別是上世紀60年代初，疍家水上婚禮在珠江三角洲沙田地區(qū)興旺一時。1987年，沙田建鎮(zhèn)以后，疍家婚俗主要分布在沙田東北部的立沙島4個村落，沙田西南部西大坦村、穗豐年村，沙田東部先鋒村、楊公洲村、沙田南部稔洲村。其中以立沙4村、先鋒村最為盛行。
如今，沙田鎮(zhèn)積極推進婚俗禮儀創(chuàng)新，提倡喜事新辦簡辦，倡導“重登記、強責任、崇節(jié)儉”的婚俗新風。不僅在沙田婚姻登記處設立特色疍家文化婚禮習俗展示區(qū)，還在沙田文化藝術(shù)中心設置嶺南疍家文化館，通過展示水上疍家婚禮，顯示出獨特的水鄉(xiāng)風情，促進群眾對傳統(tǒng)疍家婚禮的認識，感受婚姻的莊嚴與神圣，加深文化認同感。
咸水歌唱響非遺文化發(fā)揚光大
沙田疍民獨特的生活方式和生活背景，賦予了他們獨有的文化，而“咸水歌”就是家文化的一個重要標志。在現(xiàn)代化的沖擊下，如今，沙田是東莞僅存的水上民歌廣泛傳唱的鎮(zhèn)區(qū)。中國民間文藝家協(xié)會命名沙田鎮(zhèn)為“中國水上民歌(咸水歌)之鄉(xiāng)”，亦是家文化的代表與精華。作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東莞沙田咸水歌，其內(nèi)容形式極為豐富，幾乎成為記載沙田滄疍歷史和人民生活的一部史書。無獨有偶，沙田疍民喜歡用一個聲音記錄沙田、記錄文化，那就是成功申報省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“咸水歌”。在撒網(wǎng)捕魚中，在聲聲漁歌晚唱中，沙田的咸水歌被演繹的出神入化，五彩斑斕，使沙田的咸水歌文化在整個珠江三角洲的文化歷程中，占有這及其重要的地位。
由于咸水歌只是口口相傳，沒有文字唱本的特性，沙田鎮(zhèn)通過號召咸水歌的非遺傳承人對以前的咸水歌進行記錄和譜曲，以文字的方式把咸水歌記錄下來，再對咸水歌進行新編，做到咸水歌新唱，更加適應時代的發(fā)展，擴大受眾面。為更好地傳承咸水歌，沙田通過咸水歌進校園、老藝人傳唱、建立咸水歌隊、與省級傳承人建立師徒傳承等措施，大力推廣校園咸水歌培訓和社區(qū)咸水歌傳唱，壯大咸水歌傳承群體，受眾輻射至老中青不同人群。
不僅如此，沙田鎮(zhèn)還推出咸水歌文化體驗系列活動，通過分享會、體驗活動、藝術(shù)賞析、體驗唱、音樂快閃、匯演等多種形式開展，讓廣大群眾在通俗易懂的講解、互動好玩的活動中學習沙田咸水歌，了解沙田的風土人情。
在不斷努力下，沙田咸水歌《幸福的哭嫁》入圍全國第十八屆群星獎決賽、沙田原創(chuàng)舞蹈《疍家阿妹》、咸水歌《幸福的哭嫁》等一批本土文藝作品榮獲省市大獎、《船，我們的家》在東莞市第十一屆少兒音樂舞蹈花會摘得金獎，東莞市原創(chuàng)童謠作品征集活動中獲得十佳童謠等。
從莞草文化、疍家婚俗文化、咸水歌文化……以疍家文化為文化根源的非遺文化，正成為沙田魅力獨具的文化名片。沙田不斷創(chuàng)新莞草文化、咸水歌文化、疍家婚俗等非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)傳承和保護措施，培育文旅融合發(fā)展新動能，爭創(chuàng)文化新優(yōu)勢，努力實現(xiàn)非遺文化保護傳承與經(jīng)濟社會發(fā)展齊頭并進，為推動“魅力灣區(qū) 創(chuàng)新港城”建設不斷邁上新臺階提供強大的文化支撐和精神動力。
