在東江岸邊的龍灣公園旁，有一家名叫“張良傳說(shuō)”的非遺原創(chuàng)漢服工作室，庭院簡(jiǎn)約雅致，室內(nèi)莞香縈繞，一對(duì)河南夫婦在這里做原創(chuàng)漢服設(shè)計(jì)。他們借助這一方小院傳播“張良傳說(shuō)”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把中原的文化遺產(chǎn)帶到嶺南水鄉(xiāng)萬(wàn)江，吸引了眾多市民前來(lái)觀賞，小院時(shí)常門(mén)庭若市。

　　“張良傳說(shuō)”口耳相傳

　　走進(jìn)工作室，很多人的第一個(gè)疑問(wèn)便是“什么是張良傳說(shuō)”？

　　張良是西漢政治家、軍事謀略家、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，史稱“漢初三杰”之一。秦滅韓后，為復(fù)仇，張良在博浪沙狙擊秦始皇未中，逃亡時(shí)遇黃石公，得《太公兵法》。秦末爆發(fā)農(nóng)民起義，聚眾歸劉邦。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他提出聯(lián)合英布、彭越、重用韓信等策略，殲滅楚軍，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，劉邦稱其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。漢朝建立時(shí)封留侯，功成身退，千古流芳。

　　“張良傳說(shuō)”是在他之后2000多年間逐漸形成的，人們借助其成長(zhǎng)道路傳說(shuō)、求學(xué)道路傳說(shuō)、軍事生涯傳說(shuō)、高貴品德傳說(shuō)抒發(fā)自己的各種情感，但因缺乏廣泛深入的調(diào)查、收集和整理，“張良傳說(shuō)”正在逐漸流失，面臨失傳的危險(xiǎn)，現(xiàn)已被收錄進(jìn)河南省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　河南省禹州市是張良的故鄉(xiāng)，漢服工作室的主理人楊珂便來(lái)自禹州，她是“張良傳說(shuō)”的第六代傳承人。受家鄉(xiāng)關(guān)于張良文化的熏陶和父親的影響，楊珂從小就對(duì)這位杰出的歷史人物產(chǎn)生了敬佩之情，她不僅認(rèn)為張良的思想品德和崇高精神值得被世代傳承，他的故事也應(yīng)該家喻戶曉，被世人所熟知。

　　自從父親那里接過(guò)傳承接力棒后，楊珂便四處講學(xué)，開(kāi)展公益非遺課堂，參加各種非遺展會(huì)，情景演繹“張良傳說(shuō)”故事情節(jié)，在傳播的同時(shí)也致力于收集和記載關(guān)于張良的民間傳說(shuō)。幾乎每一個(gè)來(lái)工作室的客人，都聽(tīng)過(guò)楊珂講述的關(guān)于張良的故事。

　　定居萬(wàn)江 改造國(guó)風(fēng)庭院

　　早在2006年，楊珂與丈夫就定居在了萬(wàn)江，就像熱愛(ài)家鄉(xiāng)一般，他們鐘情于這座被水環(huán)繞的城市。在傳播“張良傳說(shuō)”的近二十年間，夫妻二人一直在尋找一個(gè)載體，以更好地讓“張良傳說(shuō)”受到更多人的關(guān)注，漢服便是一個(gè)很好的載體，因?yàn)闈h服不僅能集合很多熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，服裝設(shè)計(jì)還是楊珂的“拿手本行”。

　　今年，在萬(wàn)江文旅部門(mén)的引薦下，楊珂和丈夫把工作室搬到了龍灣濕地樂(lè)跑公園內(nèi)，面朝江邊，背靠公園，舒適宜人，改造成中國(guó)風(fēng)庭院和漢服工作室再合適不過(guò)，夫妻倆二話不說(shuō)便盤(pán)了下來(lái)。

　　這里原本是一家托管機(jī)構(gòu)，大大小小的課室有很多，整體的建筑結(jié)構(gòu)與楊珂計(jì)劃打造的通透寬敞庭院大相徑庭。盤(pán)下來(lái)之后，他們幾乎把原先的建筑推倒重建，親自設(shè)計(jì)、選材，重新鋪設(shè)地板，進(jìn)行軟裝布置，近600平方米的空間，夫妻倆斷斷續(xù)續(xù)花了3個(gè)月的時(shí)間，一個(gè)中國(guó)風(fēng)庭院終于展現(xiàn)在眼前。

　　沿龍灣公園江邊散步，就能看見(jiàn)一個(gè)“漢服苑”的小門(mén)口，沿著樓梯往下走，別有洞天，庭院樹(shù)上掛著燈籠、“張良傳說(shuō)”大字以及那句描述張良的名言“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。幾張小藤椅、茅草遮陽(yáng)傘以及用詩(shī)歌畫(huà)布布置出來(lái)的“打卡”空間，讓小院更增添了幾分雅致。庭院內(nèi)的漢服工作室被落地玻璃環(huán)繞，讓人一眼就能看見(jiàn)華麗的漢服，里面除了有各個(gè)時(shí)期的原創(chuàng)漢服外，還能奏古琴、品茗、讀書(shū)、講課分享。

　　把文化穿在身上走上街頭

　　與其他漢服工作室不一樣的是，“張良傳說(shuō)”非遺原創(chuàng)漢服工作室旨在讓漢服大眾化，讓熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人把漢服當(dāng)成日常所穿的衣服一樣穿在身上，走上街頭。

　　寬袍大袖通常是漢服給大眾的印象，雖然儒雅大方，但在日常生活穿著確實(shí)不太方便。楊珂稱自己是“改良派”，作為科班出身的服裝設(shè)計(jì)師，她對(duì)工藝美術(shù)研究頗深，對(duì)每一個(gè)時(shí)期的漢服都有深入了解，許多漢服的形制和設(shè)計(jì)都飽含華夏文明的深刻內(nèi)涵和古人對(duì)天、地、人的敬畏。在設(shè)計(jì)漢服的過(guò)程中，楊珂保留了代表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本形制，在服飾面料、圖形、穿著方式、服飾搭配、細(xì)節(jié)等方面進(jìn)行人性化的改良。在“張良傳說(shuō)”非遺原創(chuàng)漢服工作室，找不到兩件一模一樣的漢服，每一套漢服都有自己的名字。

　　“流金歲月”是楊珂改良的一套馬面裙。傳統(tǒng)的“馬面裙”采用“一片式”圍裙，由于面料筆挺有型，以至于裙子很重，“一片式”圍裙的穿法很容易滑落。經(jīng)她改良后的馬面裙依舊保留了“馬面”，把一片式圍裙改為松緊腰設(shè)計(jì)，親膚的面料柔軟舒適，每走一步，裙子隨著步伐擺動(dòng)，藏著的金絲在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。

　　還有一套圓領(lǐng)漢服上衣為紫色，下身是一條藍(lán)綠的褲子，其大膽的撞色搭配惹人注目。楊珂表示，下身原本是一條裙子，為了方便穿著，她改成了寬松的褲子，不管是站立還是坐著，看起來(lái)依然是裙子的樣式，但絲毫不失儀態(tài)，而上衣原本是寬袖，她在袖口處加了紐扣，變成了窄袖。整套漢服穿起來(lái)十分家常，藍(lán)綠色的褲子印上了紫色的圖形，與上衣顏色相呼應(yīng)，中國(guó)色的鮮艷碰撞不僅沒(méi)有讓這套漢服的搭配變得突兀，反而十分和諧。

　　在工作室內(nèi)，還有許多西域風(fēng)的漢服。在夏天，楊珂特別喜歡穿自己設(shè)計(jì)的一件半臂衫，上面印著對(duì)馬團(tuán)窠紋，這是在青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水墓群出土的唐代織品上面的圖案，楊珂把它還原到了衣服上。此外，許多敦煌石窟上面的圖案也都被她運(yùn)用到了自己的設(shè)計(jì)中，形成了一個(gè)系列，她大膽地在漢服上畫(huà)國(guó)畫(huà)、做詩(shī)，充分利用傳統(tǒng)文化元素和自己的創(chuàng)新賦予了漢服新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　楊珂說(shuō)：“隨著生活方式的改變，漢服的很多樣式已經(jīng)不適用于當(dāng)下的日常穿搭，但是漢服的美、古人的智慧、華夏的文明如果沒(méi)有被大家穿在身上，只是作為一件藝術(shù)品去欣賞，是很難流傳下去的?！睏铉鎸?duì)于傳統(tǒng)文化的獨(dú)到理解和獨(dú)特的漢服設(shè)計(jì)理念得到了很多人的認(rèn)可，不少人慕名而來(lái)欣賞、購(gòu)買(mǎi)她做的漢服。

　　隨著傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的圈子越來(lái)越大，楊珂經(jīng)常在工作室舉辦雅集，五湖四海的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者一起圍繞“張良傳說(shuō)”、易經(jīng)、二十四節(jié)氣、詩(shī)詞歌賦等內(nèi)容深入交流，夫妻倆十分欣喜地看到漢服“熱”起來(lái)、國(guó)風(fēng)成為潮流、華流走向頂流，他們也樂(lè)此不疲地充當(dāng)這一趨勢(shì)的推動(dòng)者，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在自家的小院里綻放光芒。