中國(guó)人習(xí)慣把經(jīng)營(yíng)企業(yè)稱作做生意，也依此將企業(yè)出資人稱為老板。老板這種極具中國(guó)文化特色的稱號(hào)，在中國(guó)廣為流行。但在西方，人們習(xí)慣于稱企業(yè)主為企業(yè)家。老板和企業(yè)家在企業(yè)文化的范疇里，代表著兩種不同的經(jīng)營(yíng)理念與不同的經(jīng)營(yíng)境界，體現(xiàn)出企業(yè)經(jīng)營(yíng)兩種階段的鮮明特點(diǎn)。
李嘉誠(chéng)說：“做老板易，做企業(yè)家難”，因?yàn)椤袄习逯欢弥浔娙?，讓別人感到渺小”。而且老板常被中國(guó)人視為暴發(fā)戶，最大的原因是老板往往更看重財(cái)富，而非社會(huì)責(zé)任；更關(guān)注權(quán)力權(quán)威，而非員工成長(zhǎng)與跟隨；更在乎自身的利益增長(zhǎng)，而非企業(yè)相關(guān)者的利益所得。一些老板為了財(cái)富快速增長(zhǎng)，甚至不惜放下做人的原則，沖撞道德和法律的準(zhǔn)則。在這樣的情況，老板的成功與失敗則總在一線之間，運(yùn)氣好時(shí)，天降財(cái)富；運(yùn)氣轉(zhuǎn)衰，則人走茶涼，做了一回過路財(cái)神。
為什么要提倡從老板向企業(yè)家的轉(zhuǎn)變呢？美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，企業(yè)家是革新者，是勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、有目的地尋找革新源泉、善于捕捉變化并把變化作為可供開發(fā)利用機(jī)會(huì)的人。由此可見，企業(yè)家與老板不同之處在于，企業(yè)家是以創(chuàng)新為賺取財(cái)富的手段，他排斥投機(jī)和非法的手段獲取財(cái)富；企業(yè)家推崇企業(yè)利益相關(guān)者共存共榮共享的理念，所以，企業(yè)家代表著文明前進(jìn)的方向，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，是一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
做企業(yè)家能贏得超越個(gè)人能力的大成功，而做老板其眼光卻相對(duì)狹窄，所成所得相對(duì)有限。李嘉誠(chéng)認(rèn)為，企業(yè)家最為珍貴的力量是有能力選擇和作出貢獻(xiàn)。所謂有能力選擇是因?yàn)槠髽I(yè)家不只是代表個(gè)人，企業(yè)家能展現(xiàn)集體的力量，能起到領(lǐng)導(dǎo)作用，所以，企業(yè)家能擁有更多的創(chuàng)意，更多的創(chuàng)新和更多的財(cái)富機(jī)會(huì)，也能長(zhǎng)時(shí)間地維持其財(cái)富壽命。企業(yè)家不像老板那樣只有個(gè)人夢(mèng)想或者一部分人的夢(mèng)想，企業(yè)家的存在，就是要?jiǎng)?chuàng)造城市繁榮，滿足人類的多種需求。
東莞實(shí)施“111”工程，將給東莞老板賦予更深厚的企業(yè)家精神，使他們更有能力與素質(zhì)去發(fā)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，去引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，去凝聚更頂尖級(jí)專業(yè)人士，群策群力而非單槍匹馬地推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。臺(tái)灣首富郭臺(tái)銘說，臺(tái)灣神廟前的神木之所以能長(zhǎng)得如此高大，是由其基因決定的。東莞實(shí)施的“111”民營(yíng)企業(yè)家培訓(xùn)工程其意也在于此。當(dāng)東莞一批老板的基因被改變成為企業(yè)家基因時(shí)，東莞老板就會(huì)認(rèn)同企業(yè)家這一身份，會(huì)從實(shí)現(xiàn)人類夢(mèng)想的高點(diǎn)上做大商業(yè)事業(yè)，成就商業(yè)帝國(guó)。東莞企業(yè)家越多，東莞城市品牌才會(huì)越響。（評(píng)論員 李俊雄）
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