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據(jù)報(bào)道，一制假造假作坊喪心病狂到，給已過(guò)期12年的食品重新?lián)Q標(biāo)簽出售。
“商心”不講理性，不講信用，抽走了社會(huì)雙腳之下的那塊底板，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天使就演變成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的惡魔，互利代之以互害，互助代之以互騙，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的惡之花一旦開遍山野，那就意味著“我花開盡百花殺”的野蠻時(shí)代的到來(lái)。
從錢孔里掉下的人心橫流一地，但救治傷人的“商心”，其藥方不能僅止步于運(yùn)動(dòng)式的打擊、取締和入監(jiān)。制假售假已上軌道，在一些區(qū)域已形成一種文化習(xí)慣。經(jīng)商必造假，造假必成行。打擊制假售假如同割韭菜，割完一茬還有一茬。古代名醫(yī)扁鵲說(shuō)過(guò)，醫(yī)者，最高的境界是不治已病，而是治未病。惡商要除，但更重要的是，要治理好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的污染源，杜絕人心在孔方兄的誘惑下，迷失本性，劍走偏鋒，為害人間。
建設(shè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能連根拔起制假售假的毒苗。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不排斥金錢，但好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是借助金錢的號(hào)召力，來(lái)凝聚建設(shè)美好生活的合力。好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則建立在公平公正及自由競(jìng)爭(zhēng)之上，其主要的內(nèi)容是以最低成本，最有效率的方式來(lái)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是借助自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)完成良幣驅(qū)逐劣幣的過(guò)程，所以，強(qiáng)化以提升服務(wù)價(jià)值為核心競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，是好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以孕育的文化土壤。
文化為制度劃定邊界，制度為文化創(chuàng)造機(jī)制與體制。好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制與體制需要文化自律幫助完成，更需要法治政府和法治社會(huì)來(lái)保證法治經(jīng)濟(jì)的規(guī)范。法治于好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，既是一種激勵(lì)機(jī)制，又是一種糾偏體制。法治經(jīng)濟(jì)保護(hù)遵循好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的參與者，能以制度的效應(yīng)保證守則的參與者可以獲得更多，同時(shí)也能打擊規(guī)則破壞者的錯(cuò)誤行為，從而，保證好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能持續(xù)有效。
商業(yè)倫理和商業(yè)道德總是在合適的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)土壤之上得以滋長(zhǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念成為社會(huì)共識(shí)，法治經(jīng)濟(jì)被確立為公共話語(yǔ)方式和公共話語(yǔ)體系，商業(yè)倫理和商業(yè)道德就會(huì)成為好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)符號(hào)而生長(zhǎng)，內(nèi)化成為商人內(nèi)心的道德律和約束力。
觀念、法治和道德三足鼎立，“三打兩建”所盼望建設(shè)的善治大廈基礎(chǔ)才會(huì)基礎(chǔ)牢固，屹立不倒。(評(píng)論員 李俊雄)
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